U jednoj tehnološkoj kompaniji u Silikonskoj dolini, iskusni programer provodi mjesece učeći vještačku inteligenciju da piše kod. Njegov zadatak je da stvori sistem koji automatski generiše softver, otkriva greške i optimizuje algoritme brže nego što to može čovjek. On zapravo radi na tome da sopstveni rad učini suvišnim i da izbaci sebe iz proizvodnog procesa.
Ovaj paradoks nije posljedica tehnološkog razvoja, već logičan ishod načina na koji funkcioniše savremeni kapitalizam. Tehnologija sama po sebi nije ni dobra ni loša. Osnovno je pitanje u čijem interesu se koristi i kome donosi korist. U kapitalizmu ljudi rade da bi stvorili višak vrijednosti, a ne zato što su potrebni društvu. Vještačka inteligencija i automatizacija drastično povećavaju produktivnost i smanjuju potrebu za ljudskim radom. Ona ne dovodi do smanjenja radnog vremena, već broja radnika i činjenica je da se koristi radi profita, a ne društvenih potreba.
Za razliku od prethodnih tehnoloških revolucija, koje su primarno zamjenjivale fizički rad, savremene AI tehnologije direktno zahvataju sferu intelektualnog i kognitivnog rada. Onu sferu koja je decenijama smatrana relativno sigurnom osnovom srednje klase i stabilnosti razvijenih kapitalističkih društava. One uveliko zahvataju mnoge sektore: administraciju, finansije, medije, pravo, obrazovanje, dizajn, informacione tehnologije... Time se po prvi put u istoriji kapitalizma sistematski potkopava širok sloj intelektualnog rada koji je predstavljao društveni oslonac liberalnog poretka.
U tehnološkom sektoru nastaju novi poslovi, koji su visoko specijalizovani, ali oni ne mogu apsorbovati mase radnika koje savremena tehnologija izbacuje iz proizvodnog procesa. Posljedica ovog procesa će, pored rasta nezaposlenosti, dovesti do strukturnih promjena klasnih odnosa. Masovna automatizacija danas ne prijeti samo radničkoj klasi. Ona prijeti i srednjoj klasi koja je u poslijeratnom periodu bila ključni faktor političke stabilnosti zapadnih društava i koja sada gubi ekonomsku sigurnost.
Kapitalizam, koji je decenijama održavan obećanjem društvenog uspona i stabilnosti, vrlo je moguće da ulazi u fazu unutrašnjeg raspadanja. Upravo u Sjedinjenim Američkim Državama – srcu globalnog kapitalizma – mogu se očekivati najdublji potresi, jer kontradikcije sistema postaju nepodnošljive čak i za slojeve koji su ga nekada podržavali. Kako je Marks predviđao, istorijski uslovi za prevazilaženje kapitalizma sazrijevaju upravo tamo gdje je on najrazvijeniji.
Mogući racionalni odgovor na ovu situaciju bio bi skraćivanje radnog vremena, društvena kontrola tehnologije i preraspodjela bogatstva u korist većine. Međutim, takve mjere su nespojive sa logikom kapitala, jer umanjuju profit i potkopavaju moć vladajuće klase. Zbog toga, kapitalizam reaguje autoritarno kroz smanjenje socijalnih prava i jačanja represivnih aparata države.
Pod kapitalizmom AI služi profitu. Povećava produktivnost kako bi se radnici otpustili, fond plata oborio, a dodatna vrijednost koncentrisala u rukama malog broja kapitalista. Radnik kada prestane da bude „isplativ“ postaje suvišan. Zato automatizacija proizvodi nezaposlenost i nesigurnost.
U socijalističkom sistemu, gdje su sredstva za proizvodnju društveno vlasništvo, AI bi imao potpuno suprotnu funkciju. Ako mašina može da obavi posao deset ljudi, to ne znači da devet moraju biti otpušteni, već da se radno vrijeme svima skraćuje. Produktivnost ne ide u džep kapitaliste, već se društveno dijeli kroz kraći radni dan, duže slobodno vrijeme i viši kvalitet života. Tehnologija je već pokazala da društvo može proizvoditi više sa manje rada. Pitanje je samo ko je kontroliše.
Vještačka inteligencija, dakle, ne nosi sama po sebi emancipatorski potencijal. U okviru kapitalističkih odnosa proizvodnje dovodi do produbljivanja klasnih suprotnosti. Tek u društvu zasnovanom na demokratskoj kontroli proizvodnih snaga, ona može postati sredstvo oslobođenja čovjeka od prinudnog rada.
Američki kapitalizam je naročito ranjiv na ovu transformaciju jer je gotovo u potpunosti lišen mehanizama socijalne sigurnosti. Gubitak posla u uslovima masovne automatizacije može dovesti do egzistencijalnog sloma, a ne samo privremenog pada prihoda. Zbog toga razvoj AI u SAD ne bi proizveo samo ekonomsku, već i duboku društvenu i političku krizu. U američkom kontekstu, vještačka inteligencija dovodi do situacije u kojoj sistem više nije u stanju da obezbijedi masovno zaposlenje, dok istovremeno stvara ogromno društveno bogatstvo koncentrisano u rukama tehnoloških korporacija.
Srednja klasa u SAD, decenijama ideološki oslonac liberalnog poretka, ubrzano se urušava. Stvara se masa nesigurnih, prezaduženih i politički dezorijentisanih ljudi. U takvim uslovima, društveno nezadovoljstvo poprima različite oblike: od desnog populizma i autoritarnih tendencija, do potencijalno radikalnih lijevih odgovora.
Istorija se vraća po Fukujamu
Pad Berlinskog zida i raspad birokratskih komunističkih režima u Rusiji i Istočnoj Evropi izazvali su talas euforije na Zapadu. Njihova smrt slavljena je kao „kraj socijalizma“ i konačna pobjeda „slobodnog tržišta“. Frensis Fukujama je proglasio „kraj istorije“, trijumfom zapadnjačke ideje, pobjedom liberalne političke demokratije i tržišne ekonomije nad „mračnim silama totalitarizma i tiranije”, iako je, par godina kasnije istakao da je sa moralne strane socijalistička šema raspodjele pravednija, ali je nefunkcionalnost njen glavni problem.
Nakon raspada Sovjetskog Saveza, zagovornici neoliberalnog koncepta obećavali su novu eru mira, prosperiteta i demokratije, zahvaljujući slobodnoj tržišnoj ekonomiji. Kolaps birokratski kontrolisanih planskih ekonomija na Istoku služio je kao definitivan dokaz propasti „komunizma“, time i ideja Marksa i Engelsa. Danas, tri decenije kasnije, svjedoci smo agonije društveno-ekonomskog sistema na Zapadu, što je uzrok mnogim ratovima i nasilju u svijetu, koji su postali glavna obilježja epohe u kojoj živimo.
Kapitalizam je način proizvodnje usmjeren na dobit, a ne na zadovoljenje ljudskih potreba. Otuda proizilaze sve krize i ratovi. Eksploatacija je njegova nužnost. Pitanje više nije da li kapitalizam ima alternativu, već koliku će društvo platiti cijenu njegovog opstanka. A alternativa postoji – sistem zasnovan na proizvodnji za potrebe većine, a ne za profit manjine. Demokratsko društvo utemeljeno na socijalnoj pravdi i racionalnom planiranju. Ta alternativa zove se socijalizam. To nije birokratska i autoritarna tvorevima iz staljinističkih režima, jer onog dana kada je pao Berlinski zid nije srušena radnička vlast, jer nje nije ni bilo. Srušen je sistem uzurpatora te ideje.
Marks nikada nije tvrdio da će socijalizam nastati u zaostalim društvima, već upravo suprotno, da će komunizam biti istorijski proizvod najrazvijenijih kapitalističkih zemalja, tamo gdje kapitalizam sam stvori materijalne uslove za svoje prevazilaženje. On je ukazivao da kapitalizam kroz razvoj proizvodnih snaga proizvodi vlastite unutrašnje kontradikcije. Vještačka inteligencija danas predstavlja najviši stepen tog razvoja, ali istovremeno i tačku u kojoj se sistem sudara sa sopstvenim granicama. Sistem u kojem rad postaje tehnološki suvišan dovodi u pitanje samu osnovu kapitalističke reprodukcije.
U SAD i razvijenim kapitalističkim zemljama, revolucija danas ne bi bila ustanak po uzoru na revolucije iz XX vijeka, već raspad sistema iznutra. Počela bi nemogućnošću da države obezbijede ljudima osnovnu egzistenciju, siguran rad, zdravstvenu zaštitu i stanovanje, dok istovremeno mali broj ljudi akumulira ogromno bogatstvo kroz automatizaciju i Al. Ta revolucija bi se odvijala kroz paralizu ključnih sektora, kombinovanu sa masovnim štrajkovima, odbijanjem dugova i kolektivnom neposlušnošću.
Ako se danas može govoriti o „kraju istorije“, onda to neće biti Fukujamin trijumf liberalnog kapitalizma, već njegov istorijski poraz. Pravi kraj istorije mogao bi nastupiti onog trenutka kada čovječanstvo svjesno pređe iz društva eksploatacije u društvo slobodnog i solidarnog razvoja. Kada istorija prestane da bude istorija klasne dominacije. Ako se “kraj istorije” zaista približava, onda on ne dolazi kao Fukujamina liberalna idila, već kao kraj istorije kapitalizma. Kao slom sistema koji je proizveo sopstvene grobare. Ne u nerazvijenim periferijama, već u samom srcu imperije. I Marks je to znao. Imperije uvijek propadaju tamo gdje su najjače.